Cette première édition ne comprenoit que les six premiers livres des fables, et celles-ci sont au nombre de 124. On ne s'attend pas, je l'espère, à me voir justifier pour chacune d'elles les raisons qui me déterminent à leur attribuer l'origine que je vais indiquer ; mais, en les réunissant en plusieurs groupes, on pourra raisonnablement admettre que toutes celles qui composent chacun d'eux reconnoissent une source commune, lorsque la plupart présenteront des signes évidents d'imitation. Ésope, Horace et Phèdre sont les trois anciens auteurs dont je crois devoir m'occuper en premier sous le rapport de ces recherches....lire la suite.
Qu'est-ce qu'une fable ?
Nature de la fable .
Parmi les critiques, les uns voient dans la Fable principalement une vérité morale proposée à la raison; d'autres la considèrent comme une exhortation au bien, offerte dans un discours allégorique à la volonté ; d'autres enfin en font un tableau poétique, parlant surtout à l'imagination et ayant pour objet le beau idéal. De là une foule de définitions et de règles contraires sur l'apologue , selon qu'on l'envisageait exclusivement à l'un de ces trois points de vue. Lire la suite
Tout est mystère dans l'Amour,
Ses flèches, son Carquois, son Flambeau, son Enfance.
Ce n'est pas l'ouvrage d'un jour
Que d'épuiser cette Science.
Je ne prétends donc point tout expliquer ici.
Mon but est seulement de dire, à ma manière,
Comment l'Aveugle que voici
(C'est un Dieu), comment, dis-je, il perdit la lumière ;
Quelle suite eut ce mal, qui peut-être est un bien ;
J'en fais juge un Amant, et ne décide rien.
La Folie et l'Amour jouaient un jour ensemble.
Celui-ci n'était pas encor privé des yeux.
Une dispute vint : l'Amour veut qu'on assemble
Là-dessus le Conseil des Dieux.
L'autre n'eut pas la patience ;
Elle lui donne un coup si furieux,
Qu'il en perd la clarté des Cieux.
Vénus en demande vengeance.
Femme et mère, il suffit pour juger de ses cris :
Les Dieux en furent étourdis,
Et Jupiter, et Némésis,
Et les Juges d'Enfer, enfin toute la bande.
Elle représenta l'énormité du cas.
Son fils, sans un bâton, ne pouvait faire un pas :
Nulle peine n'était pour ce crime assez grande.
Le dommage devait être aussi réparé.
Quand on eut bien considéré
L'intérêt du Public, celui de la Partie,
Le résultat enfin de la suprême Cour
Fut de condamner la Folie
A servir de guide à l'Amour.
Commentaires et analyses des fables de Jean La Fontaine par Chamfort . 1796.
V, 7. Comment l'aveugle que voici.
La Fontaine suppose que l'amour est là , et lui tient compagnie. Cela devrait être, quand on écrit une fable aussi charmante que celle-ci.
V. 8. (C'est un dieu.).
Cette parenthèse est pleine de grâces, et les deux vers suivans sont au-dessus de tout éloge.
V. 9. Quelle suite eut ce mal, qui peut-être est un bien ? J'en fais juge un amant, et ne décide rien.
Est-ce un bien, est-ce un mal, que l'amour soit aveugle ? Question embarassante que La Fontaine ne laisse résoudre qu'au sentiment.
Toute cette allégorie est parfaite d'un bout à l'autre : et quel dénouement ! Est-ce un bien , est-ce un mal que la folie soit le guide de l'amour ? C'est le cas de répéter le mot de La Fontaine :
V. 10. J'en fais juge un amant, et ne décide rien.
Commentaires et observations diverses de MNS Guillon sur les fables de La Fontaine... - 1803.
PRÉCIS du dialogue de Louise Labé, intitulé : Débats de Folie
et d'Amour. A la suite d'une dispute très-vive entre l'Amour et
la Folie, celle-ci tire les yeux au fils de Venus , et les lui bande.
Sujet du premier discours. L'Amour désespéré va cacher sa honte
loin de l'Olympe. Venus le rencontre : elle essaie de dénouer la
bande; niais les nœuds sont indissolubles. Vénus : allons , mon
fils, vers Jupiter, et lui demandons vengeance de cette malheureuse.
Second discours. Jupiter ne veut point condamner la Folie sans
l'avoir entendue ; elle est appelée : la cause se plaide solemnellement
devant le consistoire des Dieux. Mercure accepte l'emploi de défenseur
de la Folie ; Apollon se charge de la cause de l'Amour.
Après un long plaidoyer, où les traits d'esprit les plus fins percentà travers les subtilités d'une érudition sans goût, selon le style de
ce temps-là, Jupiter prononce cet arrêt: Vous commandons vivre
amiablement ensemble , sans vous outrager l'un l'autre , et guidera
Folie l'aveugle Amour, et le conduira par-tout où bon lui semblera.
Louise Labé, surnommée la belle Cordière. Lyon, édit. de
Duplain, 1762, I vol. in-12 ) — Mais ces vers:
1) Comment l'aveugle que voici, ( C'est un Dieu ) comment, dis-je, il perdit la lumière :
Quelle suite eut le mal qui peut-être est un bien.
J'en fais juge un amant, et ne décide rien.
Ces vers n'ont point eu de modèle, et trouveront difficilement des
imitateurs.
Cette première édition ne comprenoit que les six premiers livres des fables, et celles-ci sont au nombre de 124. On ne s'attend pas, je l'espère, à me voir justifier pour chacune d'elles les raisons qui me déterminent à leur attribuer l'origine que je vais indiquer ; mais, en les réunissant en plusieurs groupes, on pourra raisonnablement admettre que toutes celles qui composent chacun d'eux reconnoissent une source commune, lorsque la plupart présenteront des signes évidents d'imitation. Ésope, Horace et Phèdre sont les trois anciens auteurs dont je crois devoir m'occuper en premier sous le rapport de ces recherches.
Fables - Livre 12