Cette première édition ne comprenoit que les six premiers livres des fables, et celles-ci sont au nombre de 124. On ne s'attend pas, je l'espère, à me voir justifier pour chacune d'elles les raisons qui me déterminent à leur attribuer l'origine que je vais indiquer ; mais, en les réunissant en plusieurs groupes, on pourra raisonnablement admettre que toutes celles qui composent chacun d'eux reconnoissent une source commune, lorsque la plupart présenteront des signes évidents d'imitation. Ésope, Horace et Phèdre sont les trois anciens auteurs dont je crois devoir m'occuper en premier sous le rapport de ces recherches....lire la suite.
Qu'est-ce qu'une fable ?
Nature de la fable .
Parmi les critiques, les uns voient dans la Fable principalement une vérité morale proposée à la raison; d'autres la considèrent comme une exhortation au bien, offerte dans un discours allégorique à la volonté ; d'autres enfin en font un tableau poétique, parlant surtout à l'imagination et ayant pour objet le beau idéal. De là une foule de définitions et de règles contraires sur l'apologue , selon qu'on l'envisageait exclusivement à l'un de ces trois points de vue. Lire la suite
L'Aigle, Reine des airs, avec Margot la Pie,
Différentes d'humeur, de langage, et d'esprit
Et d'habit,
Traversaient un bout de prairie.
Le hasard les assemble en un coin détourné.
L'Agasse eut peur ; mais l'Aigle, ayant fort bien dîné,
La rassure, et lui dit : Allons de compagnie ;
Si le Maître des Dieux assez souvent s'ennuie,
Lui qui gouverne l'Univers,
J'en puis bien faire autant, moi qu'on sait qui le sers.
Entretenez-moi donc, et sans cérémonie.
Caquet bon-bec alors de jaser au plus dru,
Sur ceci, sur cela, sur tout. L'homme d'Horace,
Disant le bien, le mal, à travers champs, n'eût su
Ce qu'en fait de babil y savait notre Agasse.
Elle offre d'avertir de tout ce qui se passe,
Sautant, allant de place en place,
Bon espion, Dieu sait. Son offre ayant déplu,
L'Aigle lui dit tout en colère :
Ne quittez point votre séjour,
Caquet bon-bec, ma mie : adieu. Je n'ai que faire
D'une babillarde à ma Cour :
C'est un fort méchant caractère.
Margot ne demandait pas mieux.
Ce n'est pas ce qu'on croit, que d'entrer chez les Dieux :
Cet honneur a souvent de mortelles angoisses.
Rediseurs, Espions, gens à l'air gracieux,
Au coeur tout différent, s'y rendent odieux,
Quoiqu'ainsi que la Pie il faille dans ces lieux
Porter habit de deux paroisses.
Commentaires et analyses des fables de Jean La Fontaine par Chamfort . 1796.
V. 6. . . . Mais l'aigle ayant fort bien dîné ...
L'auteur explique pourquoi l'aigle ne mangea pas la pie.
La raison que donne l'aigle du besoin qu'elle a d'être désennuyée, est très-plaisante ; et l'exemple de Jupiter est choisi merveilleusement. .
V. 25. Ce n'est pas ce qu'on croit, que d'entrer chez les dieux. Vers excellent ; mais je n'aime point l'habit de deux paroisses.
Commentaires et observations diverses de MNS Guillon sur les fables de La Fontaine... - 1803.
1) Margot la Pie. Esf-ce le poète, est-ce la tradition qui a
donné ce nom à la Pie ? Quoi qu'il en soit, il n'est pas tombé de
nos jours en désuétude, et le petit peuple n'appelle point autrement
cet oiseau familier.
2) L'Agace, d'où le mot agacer. Autre nom de la Pie dans
le fameux roman du Renard, composé en français par Jacquemart
Gielée, vers la fin du treizième siècle.
3) Caquet-bon-bec. Pour celui-là, il est incontestablement dû au génie gai et facile de notre fabuliste. De jaser au plus dru sur
ceci, sur cela, sur tout. Admirez la vivacité de cette peinture,
agréablement terminée par ce trait d'érudition :
L'homme d'Horace Disant le bien , le mal à travers champs, etc.
Traduction inimitable de ce vers : Dicenda, tacenda locutus. Epitr. VII. L. I.)
Dans la fable de Desforges-Maillard, la Pie ne se borne pas a être causeuse. Chargée de l'éducation du jeune fils du Roi des
Oiseaux , elle est surprise faisant un vol, et chassée honteusement
de sa cour.
La Fontaine ne charge point ses caractères, et
fait par là bien mieux ressortir les traits les confondre.
Cette première édition ne comprenoit que les six premiers livres des fables, et celles-ci sont au nombre de 124. On ne s'attend pas, je l'espère, à me voir justifier pour chacune d'elles les raisons qui me déterminent à leur attribuer l'origine que je vais indiquer ; mais, en les réunissant en plusieurs groupes, on pourra raisonnablement admettre que toutes celles qui composent chacun d'eux reconnoissent une source commune, lorsque la plupart présenteront des signes évidents d'imitation. Ésope, Horace et Phèdre sont les trois anciens auteurs dont je crois devoir m'occuper en premier sous le rapport de ces recherches.
Fables - Livre 12